- Яка продуктивність підлогу!' – вік крос-дрессеров
Опубликованно 17.04.2018 01:32
Моя подруга одного разу брав участь в дрег-Кінг майстерні. Я бачив фотографії: вона приклеєна на вуса і бакенбарди, груди-прив'язки, її картата сорочка, протезно опуклість в її шкіряних штанях. "Бачити себе, як людина, - сказала вона, - змусило мене зрозуміти, як будується моя жіночність." Її мати пішла, теж. Він був грати, але більше, ніж грати. Коли я одягаю спідницю або фарбую нігті, це означає стійкість до нормативної мужності і ніколи не хотів. Це підтверджує те, що за бінарні. Яка продуктивність підлогу.
Є терміновість до 200 або близько того зображень під прикриттям: Таємна Історія Хреста-обробників, яка тільки що відкрилася в галереї фотографів в Лондоні. Ці аматорські знімки, зроблених з 1880-х і 1980-х років, відносяться до французького режисера Себастьена Ліфшиця, який поклав в колекцію разом після дикої стороні (2001), фільм про життя транссексуалки.
Чоловік, одягнений як жінка, Мангейм, Німеччина, C. 1960; право, пародійного коміка Crun-Crun в Авіньйоні, Франція, 1900. Суміш: ввічливість Себастьена Ліфшиця і Галерея фотографів
"Моя класифікація була вкрай спрощено," Ліфшиц писав при відкритті виставки в Арлі в 2016 році. “Всі люди, одягнені в одяг іншої статі були покласти у той же ящик. Пізніше я зрозумів, що речі були набагато складнішими, ніж це".
Одне безсумнівно вражені недостатністю двох статей. Існує також труднощі, якщо не неможливість, мотиви читання, тому що ці образи виходять за рамки простого одягання. Вони повинні робити з самосозидание особистості. Навіть у своїх найбільш грайливих, це являє собою відхід від того, що було дано. Сьогодні термінологія поширюється в сторони, що було б немислимо для випробовуваних. Весь спектр людських можливостей, проте, мається на увазі серед цих образів чоловіка і жінки трансвестити, транс чоловіків і жінок, cisgendered і genderqueer, натурали, геї, лесбіянки, піддон статі, гендерної рідини та гендерно-нейтральний.
Домробітниця і молодий чоловік – може бути, хлопчик на побігеньках – загравати перед вазою з квітами. Обидві-жінки. Так що теж хлопець тинявся з сигаретою і тростиною в парку. Кроки і за його спиною урни-це студія фон. Чотири інші жінки уявляють, як солдати і їх бабенок. Ще одна пара, обидва чоловіки ставлять на подвійний портрет, дивлячись, як пара молодих жінок на прогулянку в країні. Вони французи в таборах для військовополонених в Німеччині в 1915 році. Яка тут історія? Чому вони дивляться так серйозно? Для всій своїй повсякденній манери, їх керівниками, спираючись разом в цьому маленькому овальному пам'ять, як запаморочливий та непізнаваного зображення стає.
Дійсно, у той час як багато фотографій є святковими, то рідко можуть почерпнути що рухало кожному з предметів, крім того, всі вони опиняються в конфлікті з нормами, очікуваннями і законів свого часу. Це може бути гра, акторська гра, видовищність, тимчасовий втеча, бажання поставити себе на місце "іншого" чоловіки і жінки, жінки чоловіки або менш визначеними.
У тій мірі, в stag наведені Fillie & Аманда, - йдеться у підписі до цій групі жінок в Мілуокі, штат Вісконсін, в 1912 році. Фотографія: надано Себастьєн Ліфшиц/Галерея фотографів
Я дивлюся за чоловічий підборіддя, кадик, взуття – ніби кожен образ і кожна зустріч була головоломка. "Ти дівчину" (зазвичай шкідливий) питання йде", чи ти хлопчик?" Та це найкраща відповідь, подвоївши загадку і пропонує її на яка запитує. А що це, точно, що людина хоче дізнатися? Деякі люди, я думаю, турбує неясності, невизначеності шляхом і невизначеності. Але що є істинним, що шумок? Вся одяг, костюм і вид опору – це соціальний маркер, що фіксує класу, статусу, ролі і пол.
Існує багато гумору і задоволення в образах, які в основному з Франції, Німеччини та США. У 1912 році група студентів на всіх-жіночий американський коледж отримати сфальсифіковані у звичайній чоловічому одязі в день (там не багато варіантів, чоловічий одяг, будучи похмуро товариства), капелюхи, сигари і жилети. Є також загроза і небезпека. Зграйки молодих людей в однакових спідниці і відверті топи створюють на пам'ять про їх ночі. З андрогінну фігурою у вечірній сукні, як кабаре конферансьє, варто в їх центрі. Ми знаходимося в Німеччині. Це 1937. Хто були ці люди і що з ними сталося? Є штам на посміхається і сміється. Я дивлюся на зображення щастя і я бачу порожнечу.
Людина в гримі, 1920 ... кольором виділені картинку з фото будки, США, с. 1920. Фотографія: надано Себастьєн Ліфшиц/Галерея фотографів
Неясності подвоїти ще один дивиться. Позбавлений сюжету, образи ти смієш дивитися на них, і люди в них озиратися з сумішшю самосвідомості та впевненості в собі – або шукати в іншому місці, замислений, ніби захоплена зненацька. Виконуючи для себе, для один одного і для фотоапарата, в їх ролі часто стереотипи свого часу. Деякі фотографії сувеніри з гардеробною сторін. Інші в стилі кіно пін-ап, плакати кабаре, або ручної кольоровий листівка віньєтки з театральних ревю.
Камера підтверджує, що ці люди існують, з їх парасольками і казкові головні убори, на трансвестита готель, одягненими в 1950-х роках промислове помади. Сам у себе вдома або на ганку, в їх незрівнянними і не настільки приголомшливий макіяж, всі вони просто намагаються бути в світі. Будь переконливим, або непереконливим, вони майже завжди зворушлива, дивна, ніжна, меланхолійна, ранима і гордовитий.
Якісь образи, безсумнівно, фотографії, зроблені з таймером, а в інших ми представляємо фотографа в залі або студії, в сараї або в іншому відкритому повітрі, записуючи діючи з історії цих альтернативних життів. Деякі образи мають реальне відчуття необхідності, автентичність, що потрібно бути затребувані і відзначені.
Дивлячись на ці аматорські знімки (хоча слово любитель не завжди, здається, цілком правильно), нам стане замішані, як тільки ми починаємо уявляти їх історії. Ці фотографії святкувати життя і бажань, можливостей та потреб. Знімки були зроблені, щоб бути подивився на, ми уявляємо, що, за їх предметів, наділяючи їх власної зображень велику перевірку, затвердження та підтвердження, ніж саме дзеркало може забезпечити. Фотографія-це посередник між " я " і світу, як символічний, так як це запис моменту і стан буття.
- Це моя подруга Джесс Yelton + І. хіба ми не схожі на протилежну стать?' ... картку нам фото, с. 1930. Фотографія: надано Себастьєн Ліфшиц/Галерея фотографів
Багато з цих дуже простих портретів і групових знімків, тих, що проходять в сімейному альбомі, поки ви не подивитеся більш уважно. Зробити знімки того, що начебто жінка в пізнє середньовіччя, створюючи в кожній кімнаті свого будинку у Флориді, носити різний обмундирування для кожного параметра. Ми бачимо її, що стоїть поруч сервант прикрашений для Різдва; ми бачимо її в її кухні, все ще в пальто і тільки що з магазину; ми бачимо її перед диваном, немов вона піднялася, щоб привітати гостя, глядача фотографії.
Нічим не примітний ці фотографії, поки ми не усвідомлюємо, наскільки точно вони їх вивчали буденність. Навіть титри – новий светр, який я зробив; моя нова швейна машинка і шафа;, тільки що повернувся додому з церкви з новою жовтій сорочці – підтвердити в звичайному житті. Вона записує сама, робити те, що звичайні жінки. Чи є різниця між позувати і бути? Конвенції, з усіма його атрибутами, це просто інший вид роботи. Під прикриттям: Таємна Історія Хреста-обробників в галереї фотографів в Лондоні, до 3 червня.
Категория: Мода и Стиль
